*前回のリアペから（自分の中の男女差別） -力仕事 -スポーツ（差別か差異か） -男らしさ、女らしさ -職業 -女性専用者、レディースデー -弟妹へのまなざし *フェミニズム・ジェンダー批評 -フェミニズム批評は女性に特化 -異性と中性・クィア（セクシャルマイノリティ）は入りにくくジェンダー批評の領域か **差異の追認 -「生物学的」と考えている事象の多くが、実は構造主義的（文化に根ざしているもの）ではないか -自分の判断の根拠はいつ、どのように形成されたか再考する契機 -結論を出し追認するとあらゆる分野に影響 **構築主義（社会構造主義） -社会の構築は言語を通じてのみ行われ、言語に従属することでのみ主体は成立する -社会的構築＝言語的構築 -構築主義vs実存主義 **差異を伴う三領域 -ジェンダー（男／女）＝ジェンダー批評 -労働者階級（資本家／労働者）＝マルクス主義批評 -人種（先進国／発展途上国）＝ポストコロニアル批評 *マルクス主義批評 -文学作品は歴史的時点に生じた「産物」 -テクストの生成には政治的、社会的、経済的条件が絡み合っている **マルクス主義の二項対立 :土台論:上部構造（法律、経済、社会、文学）を下部構造（経済）が支える :階級間闘争:支配／被支配 **イデオロギーと批評理論 -イデオロギー（あるものの見方や考え方）は批評理論のすべてに反映される 批評理論と歴史的背景 cf.科学論 -時代的拘束という意味で、「世代論」もその影響か **マルクス主義批評 -社会＝土台論（法律・政治／経済） -歴史＝階級間闘争（正-反-合による社会進化論） ヘーゲルの観念的弁証法が唯物論的弁証法へ変容 -個人＝イデオロギー論 虚偽意識による受容の強制 **マルクス主義批評への批評 -上部構造は下部構造によってのみ規定されるのか -社会的差異は「階級」だけか -文学作品には支配階級のイデオロギーを反映するだけか **ポストマルクス主義による解決〜土台論 -上部構造の自立性（エンゲルス『マルクス主義と文芸批評』） -アルチュセール（仏、1919ー1990）…ポストマルクス主義哲学者。ラカン＋マルクス --無意識（社会）による意識（個人）の決定 ラカンの精神分析学とマルクス主義の二重写し --上部構造ー下部構造の関係は建築的比喩ではなく「重層的決定」がなされるもの **ポストマルクス主義による解決〜階級闘争 -社会を動かすのは先験的に労働者であるといえるか -「労働者階級」なるものはヘゲモニー闘争（覇権争い）の結果事後構築される **ポストマルクス主義による解決〜イデオロギー論 -イデオロギーは相対するイデオロギーによって構成されている -文学作品の中で共存する支配者階級のイデオロギーと被支配者階級のイデオロギー --ポリフォニー（多声性）テキストp.76 --ほぼ単一に見えるプロパガンダ（イデオロギー宣伝）さえも --『蟹工船』などのプロレタリア文学ブーム *文化批評 **cultural Studies（文化研究） -文化一般についての学問横断的研究手法 -この考え方を土台にした批評=文化批評 -ハイカルチャーだけではなくローカルチャー、サブカルチャーにも着目 古典（キャノン）再考 -価値評価ではなく、文化的背景における作品の位置づけ **「フランケンシュタイン」イメージの構築 -文学作品→舞台→映像 -怪物とフランケンシュタインの混同（テキストp.193） 人間が中心の作品が怪物中心に捉えられる -原作からの逸脱と変容（テキストp.201〜） --「科学者が死体を合成して生きた人間を作る」という話 --映像化によるイメージ構築とその背景 怪物像の変遷 **観光学部とCS -06年から交流文化学科開設 -英語名はDepartment of Tourism and Cultural Studies **「理論」による研究の活性化 -狭義の文学の理論でない -講義の文学の理論（＝CSの範囲） -批評理論による理論的解釈 -CSによる実践 **CSの出現 -研究･学説史（先行研究）の重要性 :系統１〜フランス中心の構造主義:経験で記述するのではなく、経験を可能にする足元の構造を解明する。伝統（文化の中で自然に見えるもの）は全て創出されたもの :系統２〜イギリス中心のマルクス主義:人々の表現としての民衆文化（Pop Culture）、人々に押し付けられた大衆文化（Mass Culture）。バーミンガム大学現代文化研究センターが中心 **様々な緊張関係 -民衆文化（回復）⇔大衆文化（抑圧） -文化や実践による「呼びかけ」 呼びかけ（interpellation）の言うがまま？ -行為の主体性（agency）はどこまで規制されるか -民衆文化の価値の表現 -欲望が創造される仕組み **緊張が高まる場 -マイノリティ・移民・女性 〜それぞれの文化に各々のアイデンティティ **文学研究とCS（キャノン） -文学のキャノン（経典･古典） -民衆文化の奨励は「世俗化」であるか 読むべきもの（？）を正しい読み方（？）で読む（？） -CSによるキャノンの拡大 --マイノリティ文学…ジェンダー・民族 --ポストコロニアル文学…国家 -文学的美点 --〜によって読むべき物が選ばれたわけではない 限られたジャンル、限られた地域の代表 --〜という価値基準は非文学的な基準で歪められてきた ex.人種、ジェンダー --〜の概念自体が争点 利害や目的のない唯一の基準は存在しない（？） -分析方法 --文化はまとまりのある社会の「全体性」（傾向）の兆しである --マルクス主義的（史的唯物論）なCSの見方 **CSの記述より介入を望む姿勢 -民衆文化（非高級文化）研究の意義 高級文化が確立しているイギリスと高級文化を敵視するアメリカ **文学研究とCSの区別 -研究する価値を認めるかどうかの問題 対象そのもの、個々の論理 -解釈手法の短所･長所の問題 --鑑賞的解釈（文学○CS×） --徴候的分析（文学×CS○）
