*前回のリアペ：自己同一性は他者を抑圧 -ソシュールの差異の体系を元に説明可能 →他者と違うからこそ自己。他者を絡めないと自己は現出しない。 他者は自己の踏み台。 *前提としてのソシュール言語学 -言葉は差異の体系である。 前提：世界が言葉で出来ている →世界は差異で出来ている -新幹線のぞみの例は命名法ではない。 →名前(全ての言葉)と本質は全て恣意的 ⇓ しかし我々は“らしさ”を求めて、そこに情報を集めてしまう。＝ 構造(構築)主義 ⇓ 二項対立をつくり、細かく見ていくと逆転している。＝ 脱構築 *中心や保証はない -西欧思想は中心原理に頼ってきた。Ex存在、本質 -西欧思想に共通する言葉の優劣 話し言葉＞書き言葉→なぜ話し言葉が優れているのか *構造の事例としての比喩(＝らしさ) -言語は基本的に比喩的 -「文字通り」と「比喩的」には区別がない。 -比喩は基本的なものの知り方の一つ ex 人生は旅 -完全に一致せず、不調和感は否めない：立ち止まりさえする文学的力と評価の源泉の１つ *比喩の四大転義法 -メタファー(隠喩)* ex 目玉焼き：形の類似 -メト二ミー(換喩)* ex たこ焼き：具(一部)で全体を表す-ミネクドキ(提喩)* ex 親子丼 ：鶏と卵という関係性-アイロニー(反語)* ：皮肉、風刺-ミネクドキ(提喩) ex 親子丼 ：鶏と卵という関係性 -アイロニー(反語) ：皮肉、風刺 -*は主要な二分類 *記号論とは -ソシュール言語理論の発展・応用系 -言葉だけでなく、言語に関わる全ての事象に構造主義が適応される研究方法 *表現とメッセージ -形と意味 -意味するもの(シニフィアン)と意味されるもの(シニフィエ)-前者を考察するのが記号論的(ロゴス中心主義は逆)→本質よりも関係が重視される。-前者を考察するのが記号論的(ロゴス中心主義は後者を考察)→本質よりも関係が重視される。 Ex ジョルジュ・ブラック “私はものを信じない、関係を信じる” *脱構築×3！！！ -二項対立を見つけ、当てはめ壊す ex マトリクス：二項対立×2 Ex 文化(文化/非文化) / 芸術(芸術/非芸術) →二項対立が既に存在する言葉どうしによる二項対立を、細分化して見る事で何が言えるのか。
