*交流文学論<第14回> *差異(他者構築)を伴う三領域 -人種(ポストコロニアル)…③ --帝国/植民地 -労働者階級(マルクス主義)…① --資本家/労働者 -フェミニズムとジェンダー…② --男/女 -※これらをまとめて扱うカルチュラルスタディーズ（CS) *フェミニズム批評とジェンダー批評 -フェミニズム批評は女性に特化 -男性と中性：クイア(セクシャルマイノリティ)は入りにくくジェンダー批評の領域か *構築主義(社会構成主義) -社会の構築は言語を通じてのみ行われ、言語に従属することでのみ、主体は成立する -主体の集合が社会を成立させるわけでも、社会に外在するわけではない -社会的構築＝言語的構築 -構築主義(構造)vs実存主義(本質) *観光学部とCS（Cultural Studies) -2006年度から交流文化学科開設 -交流も増えれば観光もふえる -英語名は当初 --Department of Cultural Tourism --Department of Tourism and Cultural Studies *理論による研究の活性化 -狭義の文学の理論ではない -広義の文学の理論 --CSの研究範囲とほぼ同じ -批評理論による理論的解釈 -CSによる実践 *文学研究とCS -CS:近代以降の文化の働きを理解する -文学を文化的実践の一つとして検討可能 *CSの出現 -研究・学説史（=先行研究）の重要性 -系統１ --フランス中心の構造主義 ---経験を記述するだけでなく、経験を可能にする足元の構造をつきとめる ---伝統（文化の中で自然に見える者）はすべて創出されたものである ---例：バルト -系統２ --イギリス中心のマルクス主義 ---人々の表現としての民衆文化（Popular Culture) ---人々に押しつけられた大衆文化(Mass Culture) ---例：バーミンガム大現代文化研究センター *さまざまな緊張関係 -民衆文化（回復）/大衆文化（抑圧） -文化や実践による「呼びかけ」 -呼びかけ(interpellation)の言うがまま？ -行為の主体性(agency)はどこまで規制されているか？ -民衆文化の価値の表現/欲望が想像される仕組み --民衆文化は大衆文化から作られる *緊張関係が高まる場 -マイノリティ -移民 -女性 ～それぞれの文化と各々のアイデンティティ *文学研究とCS（キャノン） -文学のキャノン（経典、古典） -民衆文化の奨励は「世俗化」か？ --読むべきもの（？）を正しい読みかたで読む（？？） -CSによるキャノンの拡大 --マイノリティ文学 ---ジェンダー、民族 --ポストコロニアル文学 ---国家 *文学研究とCS（キャノン） -文学的美点― --によって読むべきものが選ばれたのではない ---限られたジャンル、陰られた地域の代表 --という価値基準は非文学的な基準でゆがめられてきた ---例：人種やジェンダー --の概念自体が争点 ---利害や目的のない唯一の基準？ *文学研究とCS（分析方法） -文化はまとまりのある社会の「全体性」のきざしである -マルクス主義（史的唯物論）的なCSの見方 --下部構造は上部構造を規定する -ヘゲモニー：支配の仕方 *文学研究とCS -CSの、記述より介入を望む姿勢 -民衆文化（非高級文化）研究の意義 --高級文化が確立しているイギリス --高級文化を的とするアメリカ *文学研究とCSの区別 -研究する価値があるかどうかの問題 --対象そのもの --個々の倫理 -解釈方法の短所、長所の問題 --鑑賞的解釈（文学○、CS×） --徴候論的分析（文学×、CS○） *文化批評 -カルチュラルスタディーズ：CS（文化研究） --文化一般についての学問横断的研究手法 -ハイカルチャーだけでなく、ロー（サブ、カウンター）カルチャーへの着目 --古典（キャノン）再考 -価値評価でなく、文化的背景における作品の関係づけ
