*交流文学論<第09回>*交流文学論<第10回> *言語と革命 -クリステヴァ(1941-） --あまりかのフェミニズム文学批判のパイオニア -主体とは何か --神～理性～無意識 -どこが「革命」か --男尊女卑という安定関係の破壊 --父権性 *精神分析批評 -フロイト的解釈 -ユング的解釈 -ラカン的解釈 *フロイト -ジークムント・フロイト(1856-1939) -オーストリアの精神学者 *成長する／しなければならない動物ー人間 -子供を大人を大人にするメカニズム -エディプス・コンプレックス --ジェンダー批評家からの異論 *エディプス・コンプレックス -母親に対する近親相姦的欲望と父親憎悪 *ラカン -ジャック・ラカン（1901-1981） --フランスの精神科医、哲学者、精神分析家 --フロイト+ソシュール --無意識も差異の体系 *メタファーとメトミニー -メタファー（隠喩）は等価でわかりやすく、語ることができ。満足しやすい（誘惑） -メトニミー（換喩）はメタファーに隠れがち *無意識もメトニミー -言語は差異の体系（ソシュール） --いつまで経っても「本質」にたどりつけない --たらいまわしされるばかり --「構造」があるだけ *想像界、象徴界、現実界 -用事も発達初期段階で自他の区別がつかない状態（想像界）：必然 --幼児が鏡の自分をみつめて「鏡像段階」による自己イメージ発見 -周囲との差異、類似に気付いた状態（象徴買い）：妄想 -自我と無意識のはざまで、言語という記号表現を受け入れた結果、欠如が停留した状態（現実界）：混沌 *ラカンの欲望 -言語はメトニミー的たらいまわし -欲望はこうしたぴったりしないという「欠如」から生まれる -言語とは --存在を空虚にし欲望へと買えるもの *なぜラカンか -フロイトの「父」からラカンの「母」へ -※女性差別の先入主をさぐるフェミニズム -ラカンの言葉 --“ラカン主義者になるのは勝手、でも私はフロイト主義者” *ジャック・デリダ(1930-2004） -アルジェリア生まれのユダヤ系フランス人哲学者 -現象学（５章）から出発し、脱構築（ディ・コンストラクション）へ --ポスト構造と同義 *中心や保証はない -西洋思想は中心原理に頼ってきた --存在、本質、、、 -体系内のどちらかの極しかない -西洋思想に共通する言語の優劣 --話し言葉／書き言葉 -しかし、話し言葉はすでに書かれている *書き言葉の特性 -反復されうる -読みうる -空間どりに従う --他の記号と切り離されている --指示対象から切り離されている *言語行為論と観光 -観光体験によって促されるもの --事実確認的結果(constative) --「これはこういうものだ」「このような事実がある」 --行為遂行(performative)的結果 --「こうせよと促す、唆す」「真実としんじさせる」 --観光という言語によって行為遂行しているといえないか？ *読者中心の理論 -テクストが何を意味しているかではなく、テクストが読者の心にどのように働きかけるか --「読む」には読者が要る -観光研究との親和性の高さ --旅行者が観光地をどのように感じるか *読者の「経験」 -テクストの意味は読者の経験 -印象、読後感ではない -テクストによって誘発される反応すべて -むしろ独語の整理された解釈と異なる -※それらの反応をすべて人に伝えることは不可能 *テクストと意味 -テクストが自立して存在することへの批判 -テクストに意味が内在し、読者がそれを取りだすという手順ではない -作者の意図は意味を止める「釘」ではない *読者の経験の内容 -ある程度確実な予測 -予測の的中 -予測のはずれ -テクストに登場する人、事物への気持ち -そうした気持ちの修正、疑問 *構造の網の目 -テクストには読者を導く構造の網の目が張り巡らされている -網の目は「選択」と「結合」でできている --選択、結合されるのは慣習、規範、伝統など -読者は網の目をたどって意味構成を行う -最後に読者の中に一貫した意味が浮上 --=テクストの意味 *意味の形成過程 -読者とテクストの相互作用によって進行 -読者をテクストに巻き込んでいくきっかけ --空白（切り替え部分） --不確定性（と修正） -いずれも読者によって異なる *反応から解釈へ -反応を言語化することによって解釈が生まれる -読者は自分の属する時代、コード、慣習、経験を結びつけて解釈する --コード：文学ジャンルや伝統 *解釈共同体 -テクストの意味が読者個々人にあるのに、どうして同じような解釈が出てくるのか？ --理想の読者とは -個々の読みと解釈は、特定の共同体の中で行われる -個人に先行する複数の共同体の存在
