*交流文学論<第12回> *解釈的循環 -結論から導き出す -統一性はテクストではなく、読み手の解釈にある、あるいはよる --読者中心の理論 -汚染されないあるいは超越的な、神の視点はあり得るか *アレゴリー -ことばの彩 -言い間違い -勢い --これらは特に意味がないと思われるが… --メタファーあるいはメトニミーとして捉える *歴史問題の本質 -歴史もまた語られたものである -解釈のない真実はない -=意識の構造を通らない情報はない *言術と力 -主観のない客観的事実はない --科学論の成果 -ことばこそ人間の中心的な活動 -どんな秩序も更新され得る --フーコー *フーコーとまなざし -ミシェル・フーコー（1923-84) --フランスの哲学者 -狂気／正気 -病気／健康 --観光のまなざしの視点 -有罪／無罪 -cf.アメリカの弟子・サイード --『ポストコロニアリズム』回にて *結局ポスト構造主義とは -=ディコンストラクション -非決定論 -失敗（=沈黙）を常に抑えきれない人間 --主観？ --そもそも客観は存在するのか、、、 *読者中心の理論 -テクストが何を意味しているのかではなく、テクストが読者の心にどのように働きかけるか --「読む」には読者がいる -観光研究との親和性の高さ --旅行者が観光地をどのように感じるか *読者の「経験」 -テクストの意味は読者の経験 -印象、読後感ではない -テクストによって誘発される反応すべて -むしろ読後の整理された解釈と異なる -※それらの反応すべて人に伝えることは不可能 *テクストと意味 -テクストが自立して存在することへの批判 -テクストに意味が内在し、読者がそれを取りだすという手順ではない -作者の意図は意味を止める「釘」ではない --意味の決定 *現象学p197 -探求の真の対象はわれわれの意識の内容であって、外界の事物ではない（フッサール） -解釈あるいは「読む」とは、対象（テクスト、観光地…）が接近することを読者（ゲスト）に許すから -作者から読者への「集中」の移動 --ハイデッガー～デリダの批判 *ハイデッガー（1889-1976）の現存在（Da-sein:人間） -われわれの意識は --外界の事物を投影する --外界に存在し、従属する -われわれの世界でなく、われわれの世界でもある -思考は常に状況、つまり歴史の中にあり、それは外在する社会的なものではなく、個人の内部的なもの --パロール *読者とは -イーザー --含意された読者／現実の読者の差異 -ヤウス --準拠枠組は何か -フィッシュ --解釈共同体 -リファテール --日常指示言語／詩的メッセージ言語 *構造主義詩学における読者 -ジョナサン・カラー（1944-） -アメリカ、コーネル大学教授 *読者の心理学 -自己アイデンティティへの引き寄せ --自己否定の難しさ -知識は発見されるのでなく、作られる --パラダイム -主観主義批判 -作者の死（p133）に端を発した読者の発見 *差異（他者構築）を伴う三領域 -人種（ポストコロニアル） -労働者階級（マルクス主義） -フェミニストとジェンダー -※再考、再認識（修正主義）への手掛かり *フェミニズム批評とジェンダー批評 -フェミニズム批評は情勢に特化 -男性と中性：クイア（セクシャルマイノリティ）は入りにくくジェンダー批評の領域か *フェミニズム批評小史 -初期 --女性嫌悪的な文学実践の暴露 ---フェミニストクリティーク ---「男流」文学 -第二期 --女性自身の文学の発見 ---ガイノクリティーク ---「女流」「文学」 *反フェミニズム的要素の発見 -ホームメイド -ママの役割 -ディズニーのモチーフの多く *前期レポート題目 -教科書および授業内容から文学理論を一つ選び、なるべくわかりやすく2000字程度でもとめよ。 -7/30
